承德张一说菩提

什么是菩提？

承德张一说，菩提是佛教佛学中最核心的精髓。菩提即是觉悟和智慧的最高层面和境界。其中觉悟为核心，为最主要和首要。

那么，什么是觉悟？

在网上我们了解到，觉悟的基本解释是由迷惑而明白，由模糊而认清，也指对道理的认识。详细来说，觉悟是指人们通过思考、体验和学习，逐渐对现实有了清醒的认识和理解。它强调的是对社会现象和人生道理的深刻认识，以及对自身处境和责任的醒悟。觉悟是一个人成长和进步的关键，它能够引导人们正确认识自己、社会和世界，从而更好地面对挑战和困境。事实上，觉悟有着多个层面和等级。

在佛教中，觉悟有着特殊的地位和意义。佛即是觉悟，觉悟就是对世间种种现象、真理的透彻了解，不为迷惑所困，开启真正的智慧。佛教认为觉悟智慧者即为佛，否则即为众生。因此，在佛教修行中，提高觉悟是一个重要的目标。

第一：说菩提中的“觉悟”。面对现在纷乱的社会和岌岌可危的人类世界，“觉悟”事实上已经成为了全人类最突出的课题和必须明确的问题。承德张一经过广泛深入的学习、观察与思考和被提示，得出了以下六个字，即:何以乱？何以治？意思是说，这个社会，这个世界是怎么乱到人类都可能随时被自己所毁灭这样的程度的？而要彻底根治它的方略或者处方是什么？由于已经涉及到全人类的生死存亡，所以，觉悟到这六个字便是人类觉悟的最高层级。

第二：说菩提中的“智慧”。而菩提的另一部分则是为了履行“觉悟”而开启的“智慧”大门。显然，针对“何以乱”和“何以治”这六个字的大觉悟，便顺其自然地引出了“何以为”这三个字的大智慧。一个人如果能够根据和利用自身的条件和资源去亲力亲为的努力的、理智的和科学的去解决所悟到的这个世界之乱的“何以治”，这便是最高层面的智慧。毫无疑问，如果一个人达到了上述的“何以乱，何以治，何以为”这九个字的层面，这个人即以抵达佛家所说的“菩提”的最高境界。相反，如果一个人的觉悟和智慧达不到以上层级，就不能称为菩提，只能称为众生。这里要特别指出的是，佛性是发散的，是普度众生的，而只把自己的能量主要聚焦于一个有限的区域，比如说一个学校，一个工厂，一个公司，这都不是普度众生的觉悟和智慧，这都不能说是菩提。请不要随便曲解菩提的真意，更不能随随便便说自己已经菩提，如果不加考证的随便说自己已经菩提，就是对佛、对菩提的大不敬。（承德张一）