仰靠佛力无障碍
这个问答非常好，尤其是引用元照律师《观经疏》的开示，很值得你在做早晚二课的时候读几遍，我相信你念佛的心，绝对是安稳自在的。照例师父将这个问答读一遍，让大家来对照一下。
问：临终见佛，魔佛难辨时，如何区分？
答：临终见佛时，即不择魔佛，专称佛名，若魔则退散，若佛则增信，勿敢拟议。元照律师《观经疏》云：盖由阿弥陀佛，有大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力、光明遍照摄取众生力。有如是等不可思议功德之力，岂不能护持念佛之人，至临终时令无障碍耶？若不为护持者，则慈悲力何在？若不能除魔障者，智慧力、三昧力、威神力、摧邪力、降魔力复何在耶？若不能鉴察被魔为障者，天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力复何在耶？经云：“阿弥陀佛相好光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。”若谓念佛，临终被魔障者，光明遍照摄取众生力复何在耶？况念佛人，临终感相，出自众经，皆是佛言，何得贬为魔境乎？今为决破邪疑，当生正信。
这个问答，对不少念佛人而言，一定能带来破疑生信的效果。因为在教界，师父经常听人家问这样的问题：“我们念佛人临终，现前来接引的阿弥陀佛，不知道会不会是魔变现的？”这样的问题，会困扰净土教理并没有深入的念佛人。这个问答，正是要破掉这个心中的疑惑。
临终见佛，魔佛难辨，要如何分别？我们也不曾在平生亲见阿弥陀佛的真身，我们不知道我们在临终所看到的阿弥陀佛，是不是真正的阿弥陀佛，你会担心魔变作阿弥陀佛来接引你堕落地狱吗？不会。不会，那这样下面的道理就不用说了。若会，那当然下面的道理不但要好好聆听，而且要明白。有人确实就是这样担心，除非我们有办法在平生念佛念到入禅定见佛的真身，要不然我们都不曾见过阿弥陀佛的真身，我们所看到的是佛的圣像而已，并非真身。但是我不会担心这件事，因为我对净土的教理，有相当深入的了解，我知道临终现前来接引我的阿弥陀佛，绝对是真正的阿弥陀佛，不是魔所变化的。
而且你我念佛人心中，阿弥陀佛的身相也各人不同，所以你我将来临终，阿弥陀佛现身来迎接你、迎接我，所现的佛身貌相是不同的。也许我临终，阿弥陀佛是现报身佛来迎接我，因为我明信佛智、信心念佛；也许你临终，阿弥陀佛是现化身佛来迎接你，因为你疑惑佛智、疑心念佛。所以临终来迎接的佛，有报身佛、有化身佛的差别。
再来，同样是化身佛，你心目中阿弥陀佛的佛相，和我心目中阿弥陀佛的佛相也不同。阿弥陀佛有了不起的他心通，阿弥陀佛知道我们每一位众生心中的不同佛相，所以当你在临终，你所看到的阿弥陀佛，就是你平生所看的、所认为的阿弥陀佛，因为阿弥陀佛知道现你心目中的阿弥陀佛圣相，你才会知道，他就是真正的阿弥陀佛。阿弥陀佛的神通这么了不起，所以，你要担心现在不曾见过阿弥陀佛吗？不用担心。
我们来看答案。
“临终见佛时，即不择魔佛，专称佛名，若魔则退散，若佛则增信”，要记得，这个原则把握住，管他是魔或是佛，反正临终我就一定念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……如果是魔，将魔度到西方极乐世界，才不会在人间作鬼作怪。也许你会说：“师父！我临终也有可能冤亲债主现前。”也是念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……阿弥陀佛现前，将你的冤亲债主顺便度到西方极乐世界。阿弥陀佛现前度你是最主要，度你的冤亲债主是顺便的，通通度到西方极乐世界。
也许你会再这样担心：“师父！不过不是死鬼缠身，是活鬼缠身，是我的老伴在旁边干扰，要怎么办？”这样，这个时候，你就要将师父跟你说的念佛的要领拿出来用，大声念几遍：“先往生西方极乐世界再说。”念一遍。（先往生西方极乐世界再说）。你的老伴若在旁边干扰你：“老伴，我们结婚五、六十年了，到明年刚刚好是银婚，结婚六十年，我们六十年的银婚快要到了，你现在要往生西方极乐世界，怎么对？你不要去啦，留下来陪伴我。”那个时候你要怎么办？答对了，要记得。所以，师父传授你的念佛要领，好好记住：先往生西方极乐世界再说。你到了西方极乐世界作菩萨，然后再护佑你的老伴，善根增长，因缘成熟，进入净土门，好好念佛，将来在西方极乐世界，夫妻再次重逢，在阿弥陀佛的座前，共为阿弥陀佛的菩萨法眷，这是夫妻最有情有义，对不对？对。就是如此。
所以不管是魔，不管是佛，不管是冤亲债主，不管是活鬼缠身，反正就是念佛就对了，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……你的老伴若在旁边干扰，你就一样念你的佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……你的老伴若在旁边哭哭啼啼，你念你的佛，他哭他的。你的老伴说：“我在说你到底有没有在听？”你就说南无阿弥陀佛。
只要一心念佛，若是魔，魔就退散；若是佛，更增加信心。阿弥陀佛看到你在念佛，对你的放光加持，也就是《称赞净土佛摄受经》所说的“慈悲加佑”，有阿弥陀佛慈悲的加持护佑，功德倍增、正念分明、心不颠倒、意不凌乱，当然你是往生西方极乐世界。而且佛菩萨来，会对你开示。阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，看到你人间的家亲眷属对你往生的障碍，佛菩萨会替你排解，会劝勉你的家亲眷属。何况是一般没有学佛的人，若在亲人的临终，看到佛菩萨，也是一样会很欢喜，对不对？所以障碍就会化解了。
元照律师在《观经疏》所开示的这段法语，将阿弥陀佛大慈大悲的愿力，要护佑念佛人，到临终无障碍，说得非常的透彻。元照律师《观经疏》云：
“盖由阿弥陀佛，有大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力、光明遍照摄取众生力”，阿弥陀佛这些力量够不够？足够了，太多了，有剩了。所以，这么多神通道力，在你临终，要降伏你的冤亲债主，或者是排除障碍，是简单还是困难？简单。
“有如是等不可思议功德之力，岂不能护持念佛之人，至临终时令无障碍耶？”这段话元照律师实在说得太好了，将佛的大悲愿力彰显得非常的露骨。佛有这么多不可思议的神通道力，当然能够护持念佛人，从平生到临终。师父经常说，怕只怕我们众生懈怠不念佛，放逸不修行了；怕只怕我们众生退失道心，不要求生西方极乐世界了，不要念佛了，所以在平生就已经断了临终阿弥陀佛现前的法缘了，因为因已经不正了，果与缘当然就不正。如果念佛三年五年就不念了，又经过十年、二十年、三十年都不念了，三十年后临终，阿弥陀佛是不一定会现前喔。因为你念佛三、五年之后，还有三十年的生命都不念佛了，甚至有的改念哈里路亚，改信外道；有的不要求生西方极乐世界，要求生大梵天，要去上帝的天庭作上帝的仆人；甚至更离谱的，就是有人要求生经典所没有记载的***世界。就是因为这样的退道，所以在临终，并没有感召阿弥陀佛现前。
阿弥陀佛的护佑，不是临终才护佑，从平生护佑到临终，从凡夫护佑到圣人，从现在护佑到将来，从因地护佑到果地。阿弥陀佛的十二光明，第九光明就是不断光明。不断光明就是对信心念佛的行者光明照耀，自平生到临终到成佛毫不中断，叫做不断光明。所以你做好依靠阿弥陀佛的本愿，信受阿弥陀佛的救度，称念阿弥陀佛的名号，自然得到阿弥陀佛不断光明的永远不断照耀。所以，你若怕临终会有障碍，那你可以在平生念南无阿弥陀佛，也可以改念南无不断光佛、南无不断光佛、南无不断光佛……这样你的内心就放心，就是如此。所以，阿弥陀佛的不可思议功德之力，能够护持念佛人从平生到临终，所以无所障碍。
如果你还怕有障碍，不妨你念南无阿弥陀佛，也可以改念南无无碍光佛、南无无碍光佛、南无无碍光佛……无碍光明是阿弥陀佛十二光明之中的第三。所以你了解佛的光明别号，了解佛有这么多不可思议的功德之力，神通道力是非常的广大，那你就安心。佛在救度你的能力，是经过不可思议兆载永劫，修诸六度万行，一切功德圆满，成就的。我跟你说，阿弥陀佛就犹如一颗大磁铁，大磁铁的吸性非常的强；我们凡夫众生有佛性，和阿弥陀佛已经开显的佛性，无二无别；我们凡夫众生业障深重，就犹如一颗小磁铁。这颗小磁铁只要一靠近大磁铁，马上就被大磁铁吸过去了，对不对？意思就是，你只要心一念佛，你就和阿弥陀佛建立亲缘、建立近缘、建立增上缘，这是善导大师在《观经四帖疏》所说的念佛人的三缘，亲缘、近缘、增上缘。所以你念佛，你的心就和阿弥陀佛越来越亲近，犹如磁铁一亲近大磁铁，就被大磁铁吸去。所以阿弥陀佛的力量，就犹如一颗大磁铁，你没有念佛便罢，你一念佛，阿弥陀佛就把你吸到西方极乐世界，就是如此。这样阿弥陀佛的力量大不大？非常的大。跟阿弥陀佛赞叹。（掌声）
“若不为护持者，则慈悲力何在？”阿弥陀佛若没有在你的临终护持你无所障碍，那么阿弥陀佛的慈悲力何在？
“若不能除魔障者，智慧力、三昧力、威神力、摧邪力、降魔力复何在耶？”一定能够除魔，因为阿弥陀佛有智慧力、有三昧力、有威神力、有摧邪力、有降魔力。
“若不能鉴察被魔为障者，天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力复何在耶？”所以，阿弥陀佛，在因地菩萨的修行，已经转第六识为妙观察智。所以阿弥陀佛的妙观察智慧，有能力鉴察你业障会现前，或者是冤亲债主会纠缠，或者是魔现前来干扰障碍，阿弥陀佛知道；你有心要往生西方极乐世界，而一生老实念佛，纵然业障会现前，纵然有邪魔外道的干扰，阿弥陀佛的鉴察力知道，所以阿弥陀佛就预先为你做好防范，排除障碍。譬如你三天后，要往生西方极乐世界，我对你的家庭非常的了解，你的家亲眷属，几乎人人都没有学佛，而且对佛法非常的排斥，很讨厌人家念佛、吃素、修行。我知道你三天后要往生西方极乐世界，我一定在你的临终，帮你将家亲眷属有可能的障碍排除，因为师父常常在做这种工作。师父凡夫都会做这种工作了，而且还能做好了，何况是阿弥陀佛，对不对？对。
所以，最重要就是，我们众生一心归命阿弥陀佛，效法天亲菩萨，“世尊我一心，皈命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国”，这是我们要做的。做好了，你就像天亲菩萨这样，一心皈命阿弥陀佛，所有临终的障碍，阿弥陀佛就替你排除了，就是如此。
“经云”就是指《观经》。这段《观经》的经文，元照律师没有照原文摘录，取大意。“阿弥陀佛相好光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。”佛广度众生有四种方法，第一是讲经说法度众生，第二是神通道力度众生，第三是相好光明度众生，第四是果地名号度众生。所以佛的修行，三祇修福慧，百劫修相好。为什么佛要在百劫修福相？三十二大人相、八十种随形好，是修福所感召的，所以称为福相。佛为什么要修三十二大人相、八十种随形好的福相？因为要以相好光明度众生。凡夫众生的心性要看庄严的，喜欢看美的，绝对不喜欢看丑的、不喜欢看不庄严的。佛知道凡夫这样的心理，所以每一尊佛，福慧都已经圆满了，所以佛称为福慧两足尊。
阿弥陀佛的相好光明遍照什么众生？念佛众生。下面这句经文才是重点：
“摄取不舍”。摄取不舍，就是阿弥陀佛十二光明的第九不断光明。所以既然说摄取不舍，就是从平生照耀到临终，从因地照耀到果地，从凡夫照耀到圣人。所以师父结论，要跟大家说一句话，将生死了办、往生西方这件事情，交给阿弥陀佛去发落，我们就好好念佛就好，好不好？好的人请鼓掌（掌声）。
下面师父要说的话，请你们跟着我念一遍。
你念佛，我救你；我办事，你放心。
这四句话就是阿弥陀佛要跟大家说的，借由师父说出来。“你只要好好念佛，我就救你”，阿弥陀佛的愿力就是如此。将四十八条大愿读熟了，就是这样的心得。你能感受到阿弥陀佛的心声，就是“你念佛，我救你”；你对阿弥陀佛的救度若会担心，阿弥陀佛就会跟你说：“我办事，你放心。你临命终冤亲债主有可能现前，我知道，我一定会帮你，将你的冤亲债主也度到西方极乐世界。最重要的，要记得，我经常透过信愿师父跟你说，你要一生好好念佛，不可以退失道心，知不知道？”这是阿弥陀佛在跟你们叮咛的，不是师父在跟你们叮咛的。
这样你跟阿弥陀佛回答知道，阿弥陀佛现在有听到你回答知道，所以你不可以退道心，你若退道心，阿弥陀佛现前就会问你：“你跟我回答知道，现在又不念佛了。”又不念佛却那么认真看电视，这样对吗？这样当然不对，这样你就是亏欠阿弥陀佛，这样你就是辜负阿弥陀佛为你发愿、为你修行，用名号要度你往生西方极乐世界。诸位！阿弥陀佛，为了要救度我们，五劫的思惟，兆载永劫的修行，已经非常的辛苦了，我们难道忍心辜负阿弥陀佛？不可以，对不对？你若还忍心辜负阿弥陀佛，不好好念佛、不好好闻法，你就没良心。所以一个念佛人，当然是好好闻法，体解阿弥陀佛的净土教理，好好念佛，实践阿弥陀佛绝对的救度。
“若谓念佛临终被魔障者，光明遍照摄取众生力复何在耶？”念佛临终不会被魔障。而且念佛人临终感召阿弥陀佛现前，有这样殊胜法缘，是“出自众经”。《无量寿经》《阿弥陀经》《观经》这三部净土法门正依的经典都记载，行者在临终，阿弥陀佛现前的事实。“皆是佛言，何得贬为魔境乎？”不可以认为是魔境。也就是临终见佛，念佛人所见之佛，绝对是阿弥陀佛的真佛，并不是魔所变现的。所以有需要担心吗？不需要。
结论两句话，“今为决破邪疑，当生正信。”元照律师也教我们将邪疑破掉。“邪”就是不正，“疑”就是不信。所以要建立对阿弥陀佛的正信。《观经》三心的第二深心，就是在说深信之心。说正信、说深信、说明信，意思都一样，所以对阿弥陀佛，要建立真实的信心，自然就安心念佛。
