情变通

当年，孔夫子将贵族才有资格享受的“知识”，普及到平民阶层，是以后世尊师之。后人更追封为“至圣先师”，实不为过。当年陈胜吴广喊出从所未见的“王侯将相宁有种乎”，太史公列为世家。于以前看着的不可能，很多就会变成可能，变成现实。人在这种变化中，才是关键。我们的术数，为什么设成即有易理，又要易变，就是因为这个。但是我们论盘，又只能根源于现实。必竟我们也只是普通人，达不到圣贤的神而感通。但是，还是要努力去思考这些变与不变。那怕是尽力的去在常情之下通变，也是必需的。所以，到了限流等理技，也一样，有其不变的理，亦有其通变之处。试想一下，以前的七十岁叫“古来稀”，现在的七十岁就未必稀了。而且随着生活的变好，科技的进步，不单不稀，或还会变成不到七十才是“稀”。如是这样，如正常的倒限等就可能要多往后面的限流寻了。以前初生幼儿的存活率是很底的，是以小儿关煞的技法会显得无比重要。而现在的社会如去用过多的小儿关煞，大部是会错的。所以，学术数要通其变。大的整个人世间的演变，不是我们这些普通人能理解的。但我们可以多去思考本学术上的通变，他有很实际的效用。

比如《倒限附余》说：“命坐弱宫，主星又低，行限又微，一见好星在前，却不能胜其任，而命即亡。盖素贫贱而行乎贫贱，虽有富贵而不能享也。命坐高强，主又高强，行限又好，一见凶恶之星在前而不能进，盖素富贵行乎富贵，又遇贫贱，则不能处也”又有“有人命不好而享用者，不当有妻子而有妻子者，何以言之。或有父母在。。。。。人命合主有疾，而少年未见。。。。”。还有更含易道之变的，己发未发之机。试想一下，如是一盘本富贵天然，你一见倒限即大论，那怎么体现出“富贵”来。是以，学易，即要多思悟其中不变之理。又要结合此时此景。实际还有更高级别的，我们掌握不了世道之变。是以，人命难设。变量太多了，而且往往又细微间。试想一下，以人类进步之快，目前理解了这个放之大的宇宙嘛，理解了放之小的人身嘛。更别说，人生于天地间，而人情物变不断。是以，学易者只能努力去追寻其理，而执于变则“一不可执，二需敢断”。即要努力去思索每一理技其固然的东西，又要通其变。当然，实际更多的人连着思考都没有，就“敢断”了。所以，我们有时被叫成神棍，是有其一定道理的。放之大，我们也只是努力去追寻那接近的“真相”。放之小，此众太多不思考就敢断的人多了，被打上神棍是很是自然的事。但我也希望吃瓜众，能理解其实什么行业都差不多。有专家，也有砖家。有庸医也有神医，神医手下也有很多条人命的。有正义的化身，也有讼棍的行当。有。。。。

七政四余

这是传说中朱元璋的星盘。木月清辉。若单纯论限，早岁危月，中年心月亦可倒限。实际是走到翼火限时。而尾火限，正是登极之时。

果老星宗

若论经典式，土在角，木在胃，限行土限即倒。实际润公是在毕月时。若论月有倒理，则张月又正是意气风发时。是以，放开了原局，放开了人情世变。去论限流来就左吱右吱了。

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