法王路易十五以荒淫无度著称，因此人们常以为：是君主树立了坏榜样，才使得统治阶级极端腐败。但是，路易十六明明是个性冷淡，为什么当时的法国，淫棍依然能成为人人景仰的英雄？本文摘自《欧洲风化史》，[德]爱德华·傅克斯著，侯焕闳译，辽宁教育出版社出版。

宫廷的荒淫总是会引起统治阶级的仿效。对这一点要正确理解。因为专制君主手里集中了最多的物质资料，所以宫廷里对享乐的渴求能够表现于最最大胆的形式。但，不能由此得出结论说：是君主本人的坏榜样才使统治阶级极端腐败的。路易十六王朝的状况最能够证明这种说法不合逻辑。路易十六没有强烈的性需求。他缺乏淫乱的自然动机，因而他的私生活在性方面是无可指摘的。可是这个好榜样并没有带来什么益处。

在统治阶级、贵族和金融巨子以及同他们有联系的阶层中，仍然保持了过去那种可恶的淫乱形式。这是完全可以理解的。一定的意向可能特别鲜明地体现于个别的人，尤其是君主；君主以他本人的榜样可能使这意向特别流行，不过他不能从虚无中变出对淫乱的渴求来。那是时代的政治经济条件的产物，我们已经在本书第一卷的绪论中阐述过这个道理。所以，即使偶或有君主由于性冷淡而成为好榜样，实际状况也很少会因此而改变。恶行会干脆另立中心。在路易十六朝，就在国王的身边形成了这样的一个中心。路易十六没有做到的，另一个人却做到了，而且做得格外起劲。这个人便是他的弟弟雅图阿伯伯爵，可算是路易十五传统的出色的继承人。

总而言之，统治阶级的道德品质以及道德评价的标准日益低下。典型的淫棍成为人人景仰的英雄。洛兹昂公爵在社交界中被视为“有史以来最大度最高尚的人”。肖德罗·拉克罗笔下的典型淫棍瓦尔蒙的原型舒雅泽尔公爵也被人这样称颂；而他赢得人们如此交口赞誉，正是在他的骇人听闻的风流行径传遍整个巴黎的当口。玛丽·安托瓦奈特王后多年的面首蒂里伯爵不仅享有高尚的名声，而且还以机智的哲学家名重巴黎。他同另两位绅士——摩纳哥王子和德·拉·居仑骑士合包一个情妇。那个情妇怀孕后，他在日记中记下了他的思索：“不过，我们很快要面对另一个考验。罗萨莉亚觉得自己怀孕了。我们每个人都自以为是她孩子的父亲。——孩子生了，是个女孩，大家都说像我。我可不知道，而且永远也知道不了，就像其他许多事情一样。”

真是哲学家的思想！这是恬不知耻的淫乱通过满不在乎来摆脱起码的责任心。

这个时代的女人也不比男人逊色。一位贵妇给幸福的情人下了这样一个定义：“每一个情人对于女人无非是人生中的一个驿站。”玛苔侯伯爵夫人这样说她自己：“我可能常常想到我一个人兼充若干佳丽，但从来不让自己成为某个人的若干佳丽中的一个。”龚古尔兄弟把他们对当时女人的观察总结如下，说的很有道理：

“大家都有这样的看法：一个女人到了三十岁，历尽耻辱，如今只有在佻挞中保持几分优雅，在堕落中保持几分妩媚；她堕落后只有小心谨慎的或者至少略略顾全体统的卖弄风情才能让她逃脱道德退化的命运。还有一点点的自尊心。这便是她卷入淫乱时的全部财产。”

如果我们对这状况有清晰的概念，那么，很容易得出这样一个结论：淫乱的性变态在法国最为严重，要超过其他任何国家。但，这个结论是错误的。道德的败坏不是法国宫廷一家的特征，其他国家的宫廷也是如此。“俄国、普鲁士、英国、萨克森、葡萄牙、西班牙、丹麦、瑞典、帕尔马等国的宫廷演出的丑剧，叫凡尔赛宫相形之下似乎还是美德的最后的庇护所。”此话并不夸张。