在古代严格的尊卑贵贱的等级制度下，风尘女子属于下九流中的一种，是社会底层人物，为人轻贱，可奇怪的是这种饱受歧视的职业千百年来又涌现出许许多多传世经典人物，为后世赞扬和歌颂，这是为什么呢？

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在儒家思想的影响下，古代女子没有独立的经济来源，依附于男子而生存，在家从父母，出门从丈夫，夫死从儿子，从一而终的思想根深蒂固，没有女子愿意坠入烟花之地，被人背后戳脊梁骨，使家族蒙羞受辱，大都是被生活所逼或被坑蒙拐骗误入青楼，令人感叹。

古代女子足不出户，没有受教育的权利，而烟花女子，容貌丰美还不算什么，讲究的是色艺双绝，从小便接受了琴棋书画，诗词歌赋的教习，以娱客人的同时也使自身的文化修养得到了很大提升，因此得到了比普通女子更多的受教育的机会，又因为四处游历交游甚广，和文人墨客诗酒唱和，眼界阅历大为拓展，也祘是因祸得福。

历史上才华横溢的青楼女子比比皆是，相比她们的美貌，更令人注目和追捧的是她们的智慧和才华。

一入青楼误终身，从此她们的心愿就是嫁得有情郎，赎身从良，脱离苦海。

程朱理学的代表人物朱熹为打击异已，不惜污陷为营妓严蕊脱藉的士大夫唐仲友有伤风化，和严蕊有染，公堂之上，严蕊义正词严，说道“岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。”，口占一首“卜算子”，表明心志。

“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”沦落烟花的身不由己，无可奈何表露无遗，又抒发了对幸福和自由的无限向往。

负责审理此案的提点刑狱岳飞后人岳霖有感于严蕊身受鞭笞，不污咬士大夫，又爱其才思敏捷，当即给予严蕊判定从良，传为千古美谈。

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青楼女子虽处于社会底层，却因为职业的特殊性，和高层统治阶级过从甚密，因而拥有了一定的话语权和相当的影响力。

无论是被宋徽宗赵佶眷恋不已的名动京师的李师师，还是让顺治帝抛下万里江山、截发出家的温宛可人的董小宛，或是使吴三桂"冲冠一怒为红颜的”、引清兵入关的秦淮八艳的陈圆圆，抑或是在讨伐袁世凯的斗争中不惜以身涉险掩护蔡锷将军逃走的小凤仙，在历史的洪流中，多少大权在握的男人们为她们痴狂，为她们争斗。

她们本为一介女流，无关于政治，只想得一有情人白头偕老，相伴终身，却无意中被挟裹进权力争斗的中心，她们的一言一行、所做所为甚至影响了整个历史的走向。

男人通过征服世界来征服女人，女人通过征服男人来征服世界。

这样的女子已如天上的明月，散发着耀眼的光芒，高不可攀，可望而不可及，只有仰望的份。

所谓英雄不问出处，青楼女子的身份只是她们传奇人生的一个起点，让人叹服。

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林语堂在《京华烟云》中写道：“北京总算有救了，免除了大规模杀戮抢劫，秩序逐渐在恢复中。”

而这一切都归功于一位身处烟花的传奇女子＿赛金花。

京城名妓赛金花早年前曾以状元夫人的身份随丈夫内阁学士、二品大员洪均出使各国，在异国他乡的日子里，她陪同洪钧穿梭于各大外交场所，如鱼得水，被誉为“东方第一美人”，与联军将领多是旧时相识。

八国联军攻陷北京时，她充分利用过去的人脉关系解救黎民于水火之中，受益者达上万人。京城百姓竞相传颂，赞其“议和人臣赛二爷”救国救民的义举感天动地，真乃女中豪杰。

赛金花受此赞誉，倒是非常淡然，挥毫写下了“国家是人人的国家，救国是人人的本分”。

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在朝代更替、江山易主的历史变换中，多少官宦男子为了身家性命、权力金钱改弦易辙、投靠新主，而许多青楼女子却不为所动，恪守道德底线，彰显人格魅力。

自幼饱读诗书、受化于圣人教诲的士大夫们变脸变节比翻书还快，反而是卖笑承欢的烟花女子处变不惊，显露出高洁的品性和铮铮铁骨，这真是绝妙的讽刺。

清军入关，李香君和侯方域在战乱中分离，当饱受相思之苦的两人再次重逢时，看到心上人摘下斗蓬露出清人发辫的那一刻，李香君彻底绝望了。

她爱侯方域，但她更爱自己的国家，在民族大义和个人情感中她毫不犹豫的选择了前者。侯方域到底没有得到李香君的认可，黯然而归，李香君最终也郁郁而终。

李香君不是不知道拒绝侯方域的结果是赔上自己的性命，但是她只能以此方式表明自己的立场和态度，即使卑微如她，也有着坚如磐石不可憾动的气节。

气节在当今社会似乎成了认死理、不知变通的代名词，现代人们讲究的是审时度势、随遇而安，但一个民族、一个国家如果没有这些人，谁来拯救我们日渐荒芜的精神家园？

秦准河畔夫子庙旁，至今还有李香君故居令人瞻仰，岁末年初我曾慕名到此一游，小院寂寂，修葺一新，似有暗香袭来，南来北往的游客在此流连忘返。

侠之大者，为国为民，风尘之中多侠义，这样的女子身处末流，却志在云霄，远胜男儿，怎不令人敬佩？