说起“安史之乱”中最为惨烈的战役，非“睢阳保卫战”莫属，之所以说“睢阳保卫战”最为惨烈，是因为大唐守军吃人。据《新唐书》和《旧唐书》记载，守将张巡等人在睢阳保卫战中吃了三万人。
被围久，初杀马食，既尽，而及妇人老弱凡食三万口。人知将死，而莫有畔者。城破，遣民止四百而已。——《新唐书》·卷一百九十二·列传第一百一十七·忠义中
正是有了这种记载，使得张巡在后世的评价中两极分化严重：有人说他是大唐擎天柱，也有人说他是吃人恶魔。
而在我看来，且不说张巡到底是擎天柱还是恶魔，至少这段吃人记载是值得商榷的。
按照史料记载，张巡等人之所以会吃人，是因为粮草“既尽”，也就是快吃完了。
这里面涉及到一个问题：在如此惨烈的守城战中，军人的粮草肯定要优先供应的，不可能让他们饿着肚子去打仗。
如果军人都快没东西吃了，那老百姓岂不是早就断粮了吗？换言之，当军人饿得受不了，打算杀老百姓充饥的时候，恐怕已经没几个老百姓还活着了。
再者，我们来算算张巡有多少人。
在《资治通鉴》中，有过当年七月的记载，张巡手下大概还有一千六百人，而这个时候，张巡的军队还没断粮。
睢阳将士死不加益，诸军馈救不至，士卒消耗至一千六百人，皆饥病不堪斗，遂为贼所围，张巡乃修守具以拒之。——《资治通鉴》·唐纪三十五
后来，南霁云拉来一支援军，大概一千人左右。
至宁陵，与城使廉坦同将步骑三千人，闰月，戊申夜，冒围，且战且行，至城下，大战，坏贼营，死伤之外，仅得千人入城。——《资治通鉴》·唐纪三十五
到了十月，睢阳就失守了。换言之，如果《新唐书》和《旧唐书》的记载是真实的，那就表明张巡手下两千余人，在两个多月的时间里，吃了三万人！
最重要的是：南霁云带来的一千多援军，他们本身是带有粮食的。按照史书的记载，他们带的粮食还不少，有几百头牛。
吃完了几百头牛，又吃了三万人，大家想想，这种可能性有多大呢？
如果这两千余守军真吃了几百头牛加三万人，且不说他们的精神状态如何，至少肉体状态应该可以保证，但当叛军攻陷睢阳之后，却发现守城士兵的身体状况极差，很多人都像病秧子。
癸丑，贼登城，将士病，不能战。——《资治通鉴》·唐纪三十六
我曾经写过南燕慕容超，说他能够困守孤城，顶住名将刘裕长达半年的攻势，是一个很厉害的君主。我之所以会这样说，是因为困守孤城的难度，超过所有人的想象。
困守孤城这种行为，最危险的不是敌军强大，而是内部生变。在一个通讯完全被隔绝的孤城，内部守军的心理压力一定会非常大。那种寂寞感、那种与世为敌的恐惧感，随时都会吞噬一个人的意志。
吃人是什么行为？对于敬畏祖宗的人而言，吃人是一件非常可怕的事。想要在吃人之后继续保持战斗力，那几乎是不可能的。就算张巡是魔鬼，军人也不是魔鬼。
记载张巡吃三万人的记载不可靠，史书又为何要这样写呢？答案是：为了政治宣传。
我们都知道，黎明是一天光明的开端，但是黎明前的黑暗特别可怕。从某种意义上说，张巡领衔的睢阳保卫战就败于黎明前的黑暗。
张安死前十多天，大唐政府军就收复了长安城；张巡死后仅三天，大唐政府军就来到了睢阳城下。
张镐闻睢阳围急，倍道亟进，檄浙东、浙西、淮南、北海诸节度及谯郡太守闾丘晓，使共救之。晓素傲很，不受镐命。比镐至，睢阳城已陷三日。——《资治通鉴》·唐纪三十六
如果张巡等人再多坚持三五天时间，那他们或许就不用死了；如果张巡等人不死，我们看到的睢阳保卫战，肯定就是另外一副样子。史书上绝不会说，张巡等人在睢阳保卫战中吃过三万人。
首先，如果张巡等人不死，按照他们死守睢阳城的功劳，政府肯定要为他们论功行赏吧？如果这时候有人敢说：张巡等人吃过三万百姓，政府还怎么论功行赏呢？
如果政府顶着这样的舆论压力继续论功行赏，百姓们会指着张巡等人的脊梁骨骂：“就是这群王八蛋，用百姓的性命换取自己的功名利禄！”
到了那个时候，张巡等人就算明说，自己吃人是迫不得已，别人也不会信的。反而会说他们就是一帮想升官想疯的人，不惜一切代价往上爬。
可如果张巡等人死了，那再说他们为了守城吃掉三万百姓，就比较好理解了，我给大家捋一捋。
《伊索寓言》中有这样一个故事：主人正赶着驴干活，这时强盗来了，主人就叫驴快跟自己跑。驴问主人：“强盗来了会杀我吗”？主人：“不会，他得留下你干活”。驴又问主人：“强盗让我干的活会比现在多吗”？主人说了：“恐怕也差不多。”驴说：“那我为什么要跟你跑呢？”
在安史之乱发生的时候，大唐各地几乎都是一副“有奶就是娘”的样子：谁来统治我都欢迎，但前提是别伤害我们。
面对这种情景，叛军自然是求之不得：只要你们别死心眼地给大唐卖命，我们就有希望造反成功。但对于大唐统治者而言，肯定会毫无安全感。唐玄宗甚至感叹道：“河北二十四郡，岂无一忠臣乎？”
吃我大唐用我大唐，到头来为我大唐去死的心都没有？你们真是一群白眼狼！
可是对于广大百姓而言：是大唐天下还是大燕天下，对他们来说有啥区别呢？他们就像《伊索寓言》里的驴一样，给谁干活不是干活？
我不是鼓吹投降有理，而是在说人性，人性总习惯于趋利避害，这也是顺民遍地开花的主要原因。
真要把顺民带到法庭上打官司，顺民也是有一大堆理由的：你们当兵的无能，丢失大片领土，根本没法保证我的安全。到头来，我自己想办法保住了性命，你们却怪我没有为国捐躯？我一个老实种地的百姓干嘛要为国捐躯呢？难道国家白养了我几十年吗？显然没有啊！
从人性的角度来说，这种观点显然无可厚非，但对于统治者而言，如果百姓都这样思考问题，那事情可就难办了，这也是大唐既得利益集团要突出宣传张巡吃人的主要原因。
张巡是什么人？为了捍卫我大唐江山，宁愿吃人也不投降，如果这都不是忠臣，世间还有忠臣吗？大家要像张巡学习啊，无论何时，大唐江山才是最重要的，为了大唐江山，我们不惜付出一切代价！
谁喜欢说这种话？自然是大唐的既得利益集团，谁讨厌听这种话？自然是叛军，如果老百姓都被这种观点洗脑，那叛军必然是一步一个坎，还提什么改朝换代啊？能保住河北都困难。
老百姓同样不喜欢这种观点：我又不姓李，就算我姓李也不是国戚，为了你大唐江山千秋万代，我们老百姓就该被当成“代价”扔出去送死？你这种垃圾政权就该灭亡！
但老百姓敢怒不敢言，也只得任由上面的人肆意宣传。久而久之，“张巡吃人三万”的政治童话就这样诞生了。
随着宣传的加深，张巡等人和百姓的态度也被传得有鼻子有眼，大家都说：英勇杀敌的张巡等人誓死不降，那些排着队被张巡等人下锅吃掉的老百姓也是誓死不降。在生离死别之际，大家共同约定：生当大唐人，死当大唐鬼！
为了迎合政治正确，为了保证皇权的神圣性，张巡被描绘成了一个毫无人性的忠臣：为了忠于皇帝，他敢于无视所有人的性命，谁敢拦着他忠于皇帝，他就要谁的命。
这不是扯淡吗？连人性都没有，谁敢指望他懂得忠诚呢？
张巡等人吃了三万人，这肯定是夸张的政治宣传，那么张巡等人就算没吃三万人，是不是多少还吃了一些人呢？毕竟断粮是事实。
关于这一点，没人能给出正确答案，因为唯一有可能说出正确答案的张巡等人，在城破之后全部被杀，所以我们只能揣测。但我认为：就算张巡等人有吃人行为，也不可能吃三万人，这个数字太夸张了，不可信。
在两千余人不足以吃掉几百头牛和三万人的前提下，城内依然出现了百姓大量减员的情况，很可能是爆发了一定规模的瘟疫，但这在守城战中是极其常见的。
其实我更关注的不是张巡等人到底有没有吃人，而是另外一件小事。
而在睢阳城被攻破的时候，还有四百多名百姓做了叛军的顺民。没过多久，睢阳城又回到了大唐手中，这四百多名跟随张巡一起守过城，后又无奈归顺叛军的百姓命运如何？史书再无记载。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
