三国时期是个奇才辈出的时期，不仅军事、文学上出了很多名人，医学在这一时期也取得了长足的发展，出了很多神医，如华佗、张仲景。

张仲景凭借《伤寒杂病论》不仅拯救了本国挣扎在瘟疫之中的百姓，还通过阿拉伯人传入欧洲，黑死病曾经夺走了欧洲三分之二的人口，如果不是这本医书的传入，欧洲基本就要“亡国灭种”了。欧洲学者李约瑟曾经赞叹说：他是一个拯救了欧洲命运的人。

华佗的贡献更多的在外科上，他之所以更多的被后世称颂在于《三国演义》中的夸大描述以及他和曹操的故事。曹操有头痛之症，经华佗针灸后有缓解迹象，书中记载华佗要给曹操实行开颅手术，曹操怀疑“关羽的探子，总有刁民要害寡人”，遂杀之。但实际是华佗以妻子生病为由回乡并不再前来为曹操医治，曹操才痛下杀手。华佗因何不给曹操医治？是因为他知道这病没有根治之法。

神医华佗

除此二人之外，三国时期还有一位名医，后世知道的比较少，他就是董奉，与华佗、张仲景并称为“建安三神医”，医学行业中“杏林国手”的典故讲的就是他，当时人称能起死回生！

董奉，又名董平，字君异（君平、昌），他是三国时吴国人，董奉少年学医，信奉道教。年青时，曾任候官县小吏，不久归隐，在其家村后山中，一面练功，一面行医。

据吴士连等《大越史记全书》记载：“丙午四十年，汉后主禅建兴四年，吴孙权黄武五年，王（士燮）薨。 初，王尝病。死三日，仙人董奉与药一丸，以水含服，捧其头摇捎之。少顷即开目动手，颜色渐平。复明日，旋能起坐。四日复能误。遂复常。”

话说当时那个太守，已经死了三天，由于董奉看到太守的葬礼，认为他并没有死去，给了他一粒药，太守便活了过来。第二天就能坐起来了，第四天就和常人一般无二了。当时人称他为医仙。

董奉雕像

董奉医德高尚，乐善好施。据说他在庐山居住期间，就会让病人在恢复健康后，为自己种杏树，重病治好的，种五棵杏树，小病治好的，种一棵杏树，这对古代以务农为生的平民百姓来说，压力自然要小很多，同样对董奉来说，也是个“双赢”的结局。就这样，董奉在看了十几年的病后，收获了数万颗杏树，一大片杏林都是董奉妙手回春的最佳证明。

面对着自己这数万颗杏树，董奉一个人怎么消化得了，所以他告诉当地人，如果想要吃杏，随便来拿就好，想拿多少拿多少，唯一的交换条件就是留下一盆米即可，这样一来，董奉自己即收获了粮食，也收获了更多的名声。久而久之，杏林的故事就这样流传开来，也正是因为如此，后世才把那些医德医风医术都很高尚的名医，雅称为“杏林中人”或“杏林妙手”。

董奉不仅医术高明，还精通武功，艺高人胆大，《庐山志》卷七记载：“浔阳城东门通大桥，常有蛟，为百姓害，董奉治之，少日见一蛟死浮出。”浔阳城外有蛟害人，董奉过去把他杀掉了。

历代文学名家留下不少盛赞董奉行医济世的名篇，如唐代李白的“禹穴藏书地，匡山种杏田”，王维的“董奉杏成林，陶潜菊盈把。彭蠡常好之，庐山我心也”，杜甫的“香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆”；明代唐寅的“人来种杏不虚寻，仿佛庐山小径深”等等。

有关董奉的故事还有很多，如 “虎口取粳”、“虎守杏林”、“草堂求雨”、“虎溪三啸”、“橘井泉香”、“敷浴治疠”、等，脍炙人口，在民间流传甚广。

“杏林春暖”故事