《辽代马盂山考》认为“辽代马盂山，得名于辽代习见的生活器皿马盂”，笔者认为这是一种语言流变的误解。正如其文作者所云，马盂山也名永安山（《续资治通鉴》、《承德府志》）、明安山（《清史稿》）、马云山（明代谓之）等别名，可见其民族语言音译使然。

笔者查对满语（承袭了一定的契丹语素）遗存中有“muhvri ”音转近于“马盂”，本义“秃的”、“磨平棱角的”，与马盂山麓居民将此山叫作“光头山”、“光秃山”、“秃顶子山”完全暗合。“muhvri ”音转也近于“永安”、“明安”、“马云”等词。

马盂，是宋元时代的一种金银器皿，指大型的盂，古人也将之叫作“匜[yí] ”一种大型酒器、洗手盆类。《三国志·吴书·吴主五子传》有“又失盛水金马盂”，可知是盛水金器。《太白阴经·战具类·军装篇》有“马盂，十分一万二千五百口，皆坚木为之，或熟铜，受三升；冬月可以暖食。”则可见也有木作、铜制，三升的容量，还可以用于冬天行军热饭之用。

——此盖即银质马盂

辽金时代还有赏赠金银马盂之惯例，如《金史》“凡镇防军，每年试射，射若有出众，上等赏银四两，特异众者赏十两银马盂”、“以战功迁西北路副招讨，进官七阶，赐金马盂一、银二百两、重彩一十端。”可见“马盂”并非一般认为的皮囊之物，“革囊”民族语叫作“库奴（fulhv ）”。

——此盖为银质革囊样式壶，并非马盂

又《日知录》有“于是晋之北境至于洞涡、洛阴之间，而邬、祁、平陵、梗阳、涂水、马盂为祁氏之邑，晋阳为赵氏之邑矣。”又可知“马盂”曾经还作为城邑之名属于祁氏所辖。

查之历史遗存实物，则马盂类似戴耳系的大型水舀子、或云马勺，盖为了行军随用方便。但云山如“马盂”则似有牵强，因为仰之则如凹洼，覆之则如馒头，依此描述一座光秃之山，只能勉强的比喻为一个覆扣的“马盂”，若解释为契丹人用的革囊并不太合理。加之本土居民将之唤作“光秃山”，引起了笔者的好奇，查之果然是民族语使然，指代山的棱角如同被消磨掉了一样的光秃之山。

——取自网络摄影家所摄马盂山余晖

今人从山形（革囊，似解释不通）、地方志、历史碑刻等角度考证马盂山即承德平泉市之“光头山”，此则从民族语角度可以进一步佐证之，此“马盂”本即“光头”之意，与马鞍、锅底似不交涉。

“古北岭口踏新雪，马盂山西看落霞”宋代大文豪欧阳修的诗歌《重赠刘原父》即写到了“马盂山”与“古北岭（口）”对应，已然透露着某种地缘关系。

——中国历史地图集辽代

《辽史·地理志》“上京临潢府，本汉辽东郡西安平之地。新莽曰北安平…… 又有…… 马盂山…… ”，同书又记“中京大定府，虞为营州，夏属冀州，周在幽州之分…… 有七金山、马盂山…… ”可知马盂山分散多地，盖是上京临潢府与中京大定府交界之山脉，故跨越两个府地，即潢、土两河流域之地，与平泉市之所处亦相吻合。

马盂山，马盂山，本与马盂不相干

马云永安及明安，皆是胡语光秃转

山如消磨无棱角，不比革囊水壶担

故此北地命名者，多应回溯语境勘

——信口颂之