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楚文化并没有随着西楚霸王项羽的失败而消亡，汉高祖刘邦建立大汉皇朝，特别是西汉前期楚文化的影响深远而广泛。当刘邦邀请群臣在洛阳南宫饮酒聚议汉皇朝的天下为何取得、夺取天下后又如何治理时，大家提出了各自的想法，有的建议实施严密的法律制度，有的建议推行休养生息政策，等等。而其中一个叫陆贾的人，向刘邦说出了惊人的语录：“可以马上得天下，但不可马上治天下”。刘邦听后很高兴，立即让陆贾搜集资料，总结秦亡汉兴和如何治理天下的经验和策略。刘邦之所以能得天下，与他善于发现和使用人才紧密相关。陆贾是楚人，后成为刘邦的得力助手。

陆贾画像

他所著的《新语》一书，提出“逆取而顺守之，文武并用，长久之术也”这一治国策略。当陆贾把自己所撰述的内容一篇一篇地向刘邦陈述时，刘邦高兴得拍手叫好，下面跪拜的大臣们连呼“万岁、万万岁”。这种顺乎自然的为政思想就是来自于楚文化。楚人的尊天道而重自然、尚阴柔而贵无为、明变化而保本性的思想，经老子、庄子的提炼、发展，到汉初陆贾、贾谊、刘安等人不遗余力地宣扬成为治国安民之术。汉初盛行一世的黄老思想，有的人认为这是来源于齐文化，但楚文化的影响也起到了很大的作用，甚至是最早的来源。秦统一天下，唯楚人不服。

刘邦剧照

据史书记载：“盖秦灭六国，四方怨恨，而楚尤发愤，誓虽三户，必亡秦。于是江湖激昂之士，遂以楚声为尚。”秦末反秦运动中以“楚”为号召，陈胜初建政权叫“张楚”，陈胜自立为楚王，“张楚”就是“张大楚国”的意思项羽称“西楚霸王”，刘邦、项羽队伍的核心多数是楚人。汉初的君臣以楚人为主干，汉皇朝的建立，虽然在制度上“承秦制”，但在思想统治和文学艺术方面，则更多地承袭楚文化，形成了汉楚文化。刘邦在夺取天下后，一次回乡探亲，喝得兴致正高时，教故乡的孩子们唱起了家乡歌曲：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”

陈胜塑像

这是一首脍炙人口的楚歌、楚诗，即所言的《大风歌》刘邦一边唱，一边跳起楚舞。作为一国之君他的这一垂范，想必会使楚文化之艺术部分得到广泛传播和传承。这样，楚辞体诗歌继续保持着它的旺盛生命力。汉武帝的《秋风辞》以及专为乌孙公主作的《悲愁歌》李陵为苏武作的《别歌》，都是楚辞体。可见楚辞体这一文学形式，对汉文化的影响。可以说，汉代辞赋是从楚辞中发展起来的一种文学形式。与楚歌相应的是楚舞，这在汉代也有很大影响。楚人崇尚巫祀，在祭祀仪式和盛大庆典中，都会跳楚舞，抒发他们心中的激情。浪漫主义是楚文化的一大特色。

汉武帝剧照

关于楚舞，根据出土资料和文献记载，有两个大的特征：其一是袖长，体现楚舞飘逸的风格，给人以飘洒的美感；其二是体弯，即对舞者身体素质的要求，楚人好细腰，就说明了这一点，这是楚人的审美观，因为自由纤细的腰肢，才能舞出秀美的风韵，体现一种浪漫的遐思。如刘邦宠幸的戚夫人，就善为翘袖折腰之舞，出土的很多汉初画像石、画像砖等都有所体现。所以说，汉武帝之前流行的歌舞，都是楚歌楚舞。楚文化典型的特征之一，就是巫术宗教色彩浓厚。

戚夫人剧照

楚人信奉的诸神形形色色，有楚人自己的神，如风伯、雨伯，及山、水、日、月等，也有来自北方诸夏之神，如轩辕等；还有南方夷狄之神，如女娲、湘君、湘夫人等。楚人崇巫信神和其他民族不同，在楚人心中，神、鬼、人是融为一体的。屈原的《山鬼》就刻画了一个机智、美丽、善良的女鬼楚辞·湘夫人展现了一位思慕郎君的多情女神。这都和楚人的性格有关系，他们豪迈奔放，无拘无束，想象力丰富，体现浓厚的浪漫主义色彩。这些文化因素在汉初，甚至汉武帝时期，影响很大。

屈原石像

汉代崇巫好祠之风在长沙马王堆汉墓出土的帛画和其他一些发掘出土的画像石等文物上，表现得非常突出。两汉时期是中华民族文化大发展时期，这一发展是对先秦以来文化的总结和提升，也为之后两千多年的华夏文化奠定了坚实基础。而内涵丰富、绚丽彩、浪漫辉煌的楚文化，则是其坚固的基石。它经过汉代的继承、融合、丰富和发展，就了中华文化主源的重要部分，并因此使得中华文化更加灿烂辉煌、斑夺目。

参考资料

·《秋风辞》

·《悲愁歌》