经典语录

如果说，暴君不晓得天道就是“司杀者”，贤君不晓得天道就是“贵生者”的话，那么，他们都不晓得，天道就是一张神奇的大网，这个“天网恢恢，疏而不失”，连圣人都看不懂，连圣人都赞叹不已。你们怎么还敢与天道作对呢？！不死才怪呢。

【承启】

评论完暴君、贤君后，老子在本章评论“柔弱处上”的“德君”。德君是天道观认为的最理想的统治者，相当于常道观的“上善”，而不是“太上”。

【原文】

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。

【译文】

人出生时身体柔软弱小，

死亡时身体坚固僵硬。

草木初生时柔软脆弱，

死亡时高大干枯。

所以说，

坚固僵硬的，属于死亡一类，

柔软弱小的，属于生长一类。

基于这样的原因，

武力强盛就会失败，

树木长大就会断裂。

强大的处于柔弱之下，

柔弱的处于强大之上。

【解析】

既然暴君和贤君都有问题，不是让君主们没得选择了？老子在本章为他们共同指出了一条解决之道——德君，也为下一章做好了铺垫。

首先，老子用人的出生和死亡，以及草木的出生和死亡举例说明坚固僵硬属于死亡一类，柔软弱小属于生长一类。这不是一个论证的过程，而是一个举例说明的过程，所以并没有严格的逻辑关系，只是为了让大家容易理解。

然后，老子说，这就是武力强盛就会遭受失败，树木长大就会遭受砍伐的原因。这也是一个举例证明的过程，不是严格论证的过程。老子是用武力和树木举例，来进一步强化坚固强大属于死亡一类。

最后，在两次强调坚固强大属于死亡一类后，老子推出了最终的结论——强大的处于柔弱之下，柔弱的处于强大之上。

所以，抛开各种修辞手法，本章实质上就是四句话：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。强大处下，柔弱处上。”但是问题是，老子在劝告了暴君，又劝告了贤君之后，为何要突兀地冒出这四句话呢？答案就在七十三章的“勇于敢则杀；勇于不敢则活”。

不管是暴君还是贤君，他们都有一个共同的特点，就是“勇于敢”，一个勇敢去施暴，一个勇敢去作为。所以都是不对的。勇敢者，就是坚强者也。坚强者，就是与天道作对者也。

如果说，暴君不晓得天道就是“司杀者”，贤君不晓得天道就是“贵生者”的话，那么，他们都不晓得，天道就是一张神奇的大网，这个“天网恢恢，疏而不失”，连圣人都看不懂，连圣人都赞叹不已。你们怎么还敢与天道作对呢？！不死才怪呢。

既然否定了“勇于敢”的暴君和贤君，那老子所赞成的自然就是“勇于不敢”的无为之君了，即奉行天道观的“德君”。

他们谦虚谨慎，满怀仁爱，所以“柔弱处上”。但是老子心目中的“德君”是“上善”，不是“太上”，更不是“官长”。所以下一章就要对人道、天道与宇宙大道的德行进行对比了。